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清谈 |
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亦称“清言”、“玄言”、“玄谈”、“谈玄”。魏晋时期崇尚老子、庄周，喜好玄理，脱离实际的一种社会风气。始于魏代何晏、夏侯玄、王弼等人，以老、庄的思想解释儒家经典，摈弃世务，专谈玄理；阮籍以“不遵礼法”继之。其后，晋王衍、乐广慕之，俱宅心事外，名重当时，后进士人争相慕效，竞为虚浮放诞，遂成风俗，延及齐、梁而不衰。当时谈玄者往往手执麈尾，坐于胡床之上，态度潇洒闲逸，语言玄远，妙于品题人物，其风气对哲学、文学、政治，皆产生了相当的影响，玄学、玄言诗皆其产物。南朝宋刘义庆《世说新语》中对魏晋清谈及其人物有大量生动的记述。后世称不切实际的谈论为“清谈”，谈论人物、逸事为“麈谈”，皆本于此。张亮采《中国风俗史.清谈》：“清谈起于魏，正始中何晏、王弼之祖述老、庄......学者以老、庄为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而贼名检，行身者以放浊为通而狭节信，仕进以苟得贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。间有斥其非者，世反谓之俗吏。裴危之著《崇有论》，江惇之著《通道崇俭论》，卞壹之斥王澄、谢鲲，谓悖礼伤教，中朝倾覆，实由于此。范宁谓王弼、何晏之罪深于桀纣，熊远、陈颓各有疏论，莫不大声疾呼，欲以挽回颓俗。而习染既深，竟有江河日下之势。盖其风气所自，一由于东汉之苦书，一由于魏文（指曹丕）之慕通达，一由屡经丧乱，中原涂炭，厌世主义遂以发生，于是酒色棋局，皆为清谈之后劲。当时除陶侃之甓，温峤之裾，祖逖之楫，颜之推、王通之学问，卓然泫俗，陶渊明之酒，嵇康之琴，谢安之东山妓，谢灵运之登山屐，独有寄托外，其余胸无挟持，徒矜尚风流，翩翩浊世。”
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